_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

Раннехристианский опыт Пятидесятницы описывается метафорами сильного ветра и огненных языков: Эти метафоры я называю метафорами движения, поскольку они выражают воодушевленность некой могущественной силой и начало нового собственного движения. Они описывают вдохновенное движение, которое охватывает не только сознание, но и бессознательное человека, и побуждает того, кого оно настигло, совершать новые невиданные действия. Испытав внутренний толчок, мы начинаем и сами двигаться и выходим за пределы самих себя. Примером тому служит история Пятидесятницы, когда действие Духа превратило толпу перепуганных учеников Иисуса в свободных свидетелей Христовых и апостолов Евангелия, несущих эту весть «до края земли» (Деян 1:8).

Я связываю метафору ветра и огня с опытом жизнеутверждающей, животворящей Божьей любви, то есть с присутствием Святого Духа.
Таков Бог, освобождающий людей из оков ада и смерти. Огонь, именуемый «огнем поядающим», иллюстрирует Божий гнев. Но этот гнев Божий не противоречит его любви, он есть не что иное как его отвернутая и израненная любовь. Страстная любовь к жизни его созданий и его сынов человеческих не превращается в смертоносный гнев, но облекается в форму гнева ради того, чтобы оставаться любовью. Смертоносным было бы только отвращение Бога от своего творения. А в его гневе пребывает неизменная его любовь и в его суде - милость. Поэтому в Божьем гневе, действующем как «огнь поядающий», раскрывается и познается жар его любви.

«Огненные языки» Святого Духа, сошедшие в Пятидесятницу, заставляют всех, кого они коснуться, пламенеть в присутствии Бога. Согласно Лк 12:49, Иисус пришел для того, чтобы «огонь низвести на землю», но под этим подразумевается не апокалиптический мировой пожар, а наступление Царства Божьего через излияние Святого Духа на всякую плоть. Об этом также свидетельствуют слова о грядущем Мессии, вложенные в уста Иоанна Крестителя: «Он будет крестить вас Святым Духом и огнем» (Мф 3:11; Лк 3:16, ср. Мал 3:2-3). Этот огонь очищения и преображения всех вещей - образ нового творения мира.
Образы сильного ветра и пламени суть также описания опыта вечной любви, творящей жизнь, пробуждающей ее изнутри и наполняющей живой энергией. Почему любовь «крепка, как смерть»
Юрген Мольман "Дух Жизни"

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам». Только представьте, каково это - прожить день, ощущая себя другом Иисуса! Можете начать с самого утра. Если вы скорее сова, чем жаворонок, если до тех пор, пока вы не выпьете чашечку кофе, с вами лучше не иметь дела, если даже Иисус не хочет быть рядом с ва ми, пока вы не выпьете свой кофе". тогда сначала выпейте кофе. Кофе -это тоже от Иисуса. («Я кофейное дерево, а вы-зерна».) Потом помолитесь Господней молитвой. Вдумчиво и не торопясь произнесите фразу за фразой. «Отче наш». Вспомните самый трогательный из известных вам эпизодов, свидетельствующих об отцовской любви, и утешьтесь мыслью, что Небесный Отец любит вас. Задумайтесь об этом. «да святится имя Твое». Помоги мне и другим людям осознать, какой Ты замечательный. «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Мне ничего не угро жает, потому что я пребываю в Твоем Царстве, а в Твоем Царстве нет и не может быть нерешаемых проблем, как и у тех, кто пребывает в нем. Призовите Бога. Вспомните о своих планах на сегодняшний день и попросите Бога быть вместе с вами. Примите решение: сегодня я буду пребывать на Лозе. Но я несовершенен, подумаете вы, и моя непо корность Божьей воле сильна. Что мне делать,
когда я ошибаюсь? Что мне.делать, когда я в тысячный раз ослушался Бога, поддался страху или вожделению, солгал супруге или накричал на детей, напился или предал самого близкого друга? Вернуться на Лозу. Лоза никуда не денется. Лоза очень терпелива. Лоза никогда не скажет: «Ты такая бестолковая ветвь. Я так устала от твоей никчемности. Даже не вздумай возвращаться ко мне». Джордж Карлин любил рассуждать о различии в зарабатывании очков в американском футболе и бейсболе. Американский футбол требует жестких усилий: вы бросаетесь на соперников, тесните их, пока их защита не ослабнет и мяч не окажется в конечной зоне противника. В бейсболе нет борьбы за мяч. Все, что нужно, это просто вернуться в «дом». В общении с Небесным Отцом наша жизнь больше напоминает бейсбол, а не американский футбол. Это не изнурительная борьба. Подобно блудному сыну из притчи Иисуса, мы образумились, будучи в дальней стране, и направляемся домой. Отец всегда ждет нас.
Единение с Богом приходит в нашу жизнь, как дар благодати, как ответ на Его любовь, благо склонность, призыв и изобильную благость. Пребывая в духов ном единении с Богом, мы учимся благословлять непрестанно: благословлять написанные нами электронные письма (и они становятся доходчи вее), благословлять выпекаемые нами пирожные (и они становятся вкуснее), благословлять дру гих участников дорожного движения ... (Станут ли они внимательнее? Возможно. Но вы навер няка станете.) Иисус молился о том, чтобы мы познали единство с Ним и Небесным Отцом: « ... да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17:21).
Джон Ортберг "Вечность уже настала".

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

К. С. Льюис пишет: «Мало видеть красоту, хочется в нее войти, соединиться с ней, принягь ее в себя . . . В земной жизни мы едва ли способны пережить нечто подобное. Но Бог в Своем Новом Завете обещает, что так будет не всегда».
Как мы уже выяснили, в учении апостола Павла нет ни слова о том, как стать христианином, зато он не единожды говорит о пребывании во Христе или обитающем в нас Христе. Новый Завет содержит более ста Пятидесяти подобных фраз. Откуда вообще взялось понятие «пребывать во Христе» и что оно означает? Ричард Хейз пишет, что основанием для учения Павла послужила не какая-то абстрактная теория, а вполне конкретное изложение евангельской истории об Иисусе. «Адресаты посланий Павла становились сопричастны истории Иисуса». Клайн Снодграсс объясняет это так: «В понимании Павла христианская идентичность обусловлена пребыванием во Христе или сопричастностью Христу . . . Сопричастность — важнейший фактор христианства».

Многие думают: «Бог наблюдает за мной с небес, поэтому, кроме повседневных дел и обязанностей, я должен делать что-то, что порадовало бы Его : посещать церковь, жертвовать небольшие суммы денег, читать Библию. И постараться не делать то, что огорчает Его : я не должен красть, лгать (ну, разве что в самом крайнем случае) и скверно словить, особенно находясь в церкви».
Но внутренний мир этих людей, составляющий сущность их личности - сердцевину ветви, остается неизмененным. Они не способны любить и даже не замечают отсутствия этой способности, поскольку слишком заняты тем, что производят духовный плод.
И тогда многие приходят к выводу: «Это сложнее, чем я думал. Похоже, придется отказаться от многих привычек. Очень надеюсь, что Бог все-таки есть и однажды мои усилия будут вознаграждены». Придя к таким выводам, верующие склонны осуждать неверующих. «Ну вот, после очередной субботней вечеринки они в это воскресное утро знай себе отсыпаются. Это несправедливо».

«Я есмь лоза, а вы - ветви. Пребудьте во Мне. » Говоря это, Иисус имеет в виду буквальное значение этих слов. К. С. Льюис писал: Когда христиане говорят, что они имеют в себе Христову жизнь, они не подразумевают чего-то умственного или морального. Когда они говорят о пребывании «во Христе» или о пребывании Христа «в них», это не значит, что они просто думают о Христе или стараются Ему подражать. Они имеют в виду, что Христос в самом деле действует через них: что все христиане вместе представляют из себя единый организм, через который действует Христос, что мы Его пальцы, мускулы, клетки Его тела.» Джон Ортберг «Вечность уже Настала»

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.