«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам». Только представьте, каково это - прожить день, ощущая себя другом Иисуса! Можете начать с самого утра. Если вы скорее сова, чем жаворонок, если до тех пор, пока вы не выпьете чашечку кофе, с вами лучше не иметь дела, если даже Иисус не хочет быть рядом с ва ми, пока вы не выпьете свой кофе". тогда сначала выпейте кофе. Кофе -это тоже от Иисуса. («Я кофейное дерево, а вы-зерна».) Потом помолитесь Господней молитвой. Вдумчиво и не торопясь произнесите фразу за фразой. «Отче наш». Вспомните самый трогательный из известных вам эпизодов, свидетельствующих об отцовской любви, и утешьтесь мыслью, что Небесный Отец любит вас. Задумайтесь об этом. «да святится имя Твое». Помоги мне и другим людям осознать, какой Ты замечательный. «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Мне ничего не угро жает, потому что я пребываю в Твоем Царстве, а в Твоем Царстве нет и не может быть нерешаемых проблем, как и у тех, кто пребывает в нем. Призовите Бога. Вспомните о своих планах на сегодняшний день и попросите Бога быть вместе с вами. Примите решение: сегодня я буду пребывать на Лозе. Но я несовершенен, подумаете вы, и моя непо корность Божьей воле сильна. Что мне делать,
когда я ошибаюсь? Что мне.делать, когда я в тысячный раз ослушался Бога, поддался страху или вожделению, солгал супруге или накричал на детей, напился или предал самого близкого друга? Вернуться на Лозу. Лоза никуда не денется. Лоза очень терпелива. Лоза никогда не скажет: «Ты такая бестолковая ветвь. Я так устала от твоей никчемности. Даже не вздумай возвращаться ко мне». Джордж Карлин любил рассуждать о различии в зарабатывании очков в американском футболе и бейсболе. Американский футбол требует жестких усилий: вы бросаетесь на соперников, тесните их, пока их защита не ослабнет и мяч не окажется в конечной зоне противника. В бейсболе нет борьбы за мяч. Все, что нужно, это просто вернуться в «дом». В общении с Небесным Отцом наша жизнь больше напоминает бейсбол, а не американский футбол. Это не изнурительная борьба. Подобно блудному сыну из притчи Иисуса, мы образумились, будучи в дальней стране, и направляемся домой. Отец всегда ждет нас.
Единение с Богом приходит в нашу жизнь, как дар благодати, как ответ на Его любовь, благо склонность, призыв и изобильную благость. Пребывая в духов ном единении с Богом, мы учимся благословлять непрестанно: благословлять написанные нами электронные письма (и они становятся доходчи вее), благословлять выпекаемые нами пирожные (и они становятся вкуснее), благословлять дру гих участников дорожного движения ... (Станут ли они внимательнее? Возможно. Но вы навер няка станете.) Иисус молился о том, чтобы мы познали единство с Ним и Небесным Отцом: « ... да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17:21).
Джон Ортберг "Вечность уже настала".

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

К. С. Льюис пишет: «Мало видеть красоту, хочется в нее войти, соединиться с ней, принягь ее в себя . . . В земной жизни мы едва ли способны пережить нечто подобное. Но Бог в Своем Новом Завете обещает, что так будет не всегда».
Как мы уже выяснили, в учении апостола Павла нет ни слова о том, как стать христианином, зато он не единожды говорит о пребывании во Христе или обитающем в нас Христе. Новый Завет содержит более ста Пятидесяти подобных фраз. Откуда вообще взялось понятие «пребывать во Христе» и что оно означает? Ричард Хейз пишет, что основанием для учения Павла послужила не какая-то абстрактная теория, а вполне конкретное изложение евангельской истории об Иисусе. «Адресаты посланий Павла становились сопричастны истории Иисуса». Клайн Снодграсс объясняет это так: «В понимании Павла христианская идентичность обусловлена пребыванием во Христе или сопричастностью Христу . . . Сопричастность — важнейший фактор христианства».

Многие думают: «Бог наблюдает за мной с небес, поэтому, кроме повседневных дел и обязанностей, я должен делать что-то, что порадовало бы Его : посещать церковь, жертвовать небольшие суммы денег, читать Библию. И постараться не делать то, что огорчает Его : я не должен красть, лгать (ну, разве что в самом крайнем случае) и скверно словить, особенно находясь в церкви».
Но внутренний мир этих людей, составляющий сущность их личности - сердцевину ветви, остается неизмененным. Они не способны любить и даже не замечают отсутствия этой способности, поскольку слишком заняты тем, что производят духовный плод.
И тогда многие приходят к выводу: «Это сложнее, чем я думал. Похоже, придется отказаться от многих привычек. Очень надеюсь, что Бог все-таки есть и однажды мои усилия будут вознаграждены». Придя к таким выводам, верующие склонны осуждать неверующих. «Ну вот, после очередной субботней вечеринки они в это воскресное утро знай себе отсыпаются. Это несправедливо».

«Я есмь лоза, а вы - ветви. Пребудьте во Мне. » Говоря это, Иисус имеет в виду буквальное значение этих слов. К. С. Льюис писал: Когда христиане говорят, что они имеют в себе Христову жизнь, они не подразумевают чего-то умственного или морального. Когда они говорят о пребывании «во Христе» или о пребывании Христа «в них», это не значит, что они просто думают о Христе или стараются Ему подражать. Они имеют в виду, что Христос в самом деле действует через них: что все христиане вместе представляют из себя единый организм, через который действует Христос, что мы Его пальцы, мускулы, клетки Его тела.» Джон Ортберг «Вечность уже Настала»

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

Со Светлым Христовым Воскресением Друзья!
Воскресшая Любовь, может победить любой вызов, сильнейший удар судьбы и преобразить любого человека, потому что ее вера, ее надежда и ее жизнеспособность безграничны.
Любовь навсегда и для всех победила. Исключений нет никаких!
Христос Воскрес из мертвых! Смертью смерть победил!
Пребывающим в оковах греха и смерти — жизнь Подарил.
Рим 5:12-21
_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

ВЕРА ИИСУСА ХРИСТА
Многие считают, что следование за Иисусом начинается с провозглашения веры в Его божественность и смерть на кресте, а христианство - это «ограниченное множество», в котором вера отделяет «своих» от «чужих». Иисус никогда ничему подобному не учил.
Он никогда не обращался к слушавшим Его с призывом : «Верьте тому, что обо Мне говорят, и в конце концов вы, возможно, последуете за Мной» . Он говорил : « Следуйте за Мной, и в конце концов придете к правильным убеждениям». Он призывал людей сделать следование за Ним средоточием своей жизни.
Вот она, Благая весть ! Кто-то из вас, возможно, думает: «Если честно, я сомневаюсь, что верю всему, что утверждается об Иисусе. Мне трудно представить, что человек может быть Богом. Боюсь, это означает, что я - неверующий».
Некоторые считают, что вера — это усилие, прилагаемое с целью заставить себя поверить в нечто невероятное. В книге «Алиса в Зазеркалье» Алиса, обращаясь к Белой Королеве, говорит: «Нельзя поверить в невозможное!» Королева отвечает ей:«Просто у тебя мало опыта. В твоем возрасте я уделяла этому полчаса каждый день! В иные дни я успевала поверить в десяток невозможностей до завтрака!»
Вера - это не то, что вы способны произвести самостоятельно. Иисус в числе первых призвал бы вас следовать истине, куда бы та ни вела. Духовное прозрение подразумевает не просто веру в истинность определенных утверждений об Иисусе. Духовное прозрение подразумевает обретение веры в то, во что верил Сам Иисус.
"Вечность уже Настала" Джон Ортберг

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

"...мы должны готовить человека не к смерти, а к вечной жизни. Только в той мере, в какой человек сейчас, пока он во плоти, переживает опыт вечной жизни, он будет способен взглянуть в лицо физической смерти, разделяющей душу и тело, и взглянуть не только с самообладанием, но с надеждой, как апостол Павел, который мог сказать, что для него умереть означает не сбросить с себя временную жизнь, а облечься в вечность..." Митрополит Сурожский Антоний

"Тот факт, что Иисус прошел через испытания, особенно важен для читателей, поскольку в прошлом они сами претерпели страдания (Евр. 10:32-34) и по-прежнему проявляют сострадание к страждущим (Евр. 13:3).
Смерть Иисуса на кресте — единственный в своем роде пример верного и стойкого исполнения Божьей воли, потому что Он принес в жертву за грехи Свое собственное тело (Евр. 10:9-10; см. Евр. 7:27; 9:14, 25, 26).
Его верность Богу не поколебали (Евр. 2:13,17; 3:2, 6; 12:2) ни позор креста (Евр. 12:2), ни ожесточенное сопротивление грешников (Евр. 12:3).
Сатана соблазнял Его бросить все и отказаться от порученной миссии, но Он не поддался. Он пробежал отмеренную Ему дистанцию от старта до финишной черты — от креста до престола (Евр. 12:2).
Он стал нашим ≪предтечей≫, проложив путь в Святое-святых (Евр. 6:20). Он выдержал самое трудное испытание и остался «без греха». Таким образом, Он вполне способен помочь нам противостоять
≪сердцу лукавому и неверному≫, которое отвращается от ≪Бога живого≫ (Евр. 3:12), и сбросить с себя ≪запинающий нас грех≫ (Евр. 12:1), чтобы мы с терпением хранили
веру (Евр. 10:19-25, 36-39).
Читателям, которые борются с грехом, Его примера более чем достаточно, потому что они в отличие от Иисуса ≪еще не до крови сражались≫ (Евр. 12:4).
Наш Великий Первосвященник, ≪отделенный от грешников и превознесенный выше небес≫, обладает безграничными ресурсами святости, чтобы окончательно спасти Свой народ от греха (Евр. 7:25-26).
Сначала проповедник призвал слушателей ≪твердо держаться≫ исповедания (Евр. 4:14). 16-й стих завершает абзац (Евр. 4:14-16) близким по смыслу увещанием. Ни верность, ни терпение невозможны без укрепляющей благодати Божьей. Верующие прибегают к помощи свыше во время совместного поклонения. Фраза ≪да приступаем≫ или ≪приблизимся ≫ описывает действия, которые в Септуагинте ассоциируются с храмовым богослужением.
ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ Комментарий Кевин Л. Андерсон

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

Довериться Воскресению и войти в покой
Быть может, самое трудное в пути христианской жизни — не теоретически допустить, но принять как реальность факт Воскресения Иисуса Распятого. Ведь оно означает, что это не прошлое — двухтысячелетней давности история Иисуса, дошедшая до нас в древних рукописях, а реальность каждого дня — воскресший Иисус, живущий сегодня и действующий в мире и в нашей жизни. Во всяком случае, мои годы жизни в Церкви — это всё большее понимание реальности нашей жизни как пути в постоянном общении с живым Христом.
Поэтому литургический календарь — это не воспоминание тех или иных событий и не попытка имитировать их, как бы заново ожидая Рождества или Воскресения, а празднования — не «торжественные заседания по случаю годовщины». Переживание Пасхи, Страстной недели или Рождества — это не про чувства, которые у нас может вызвать и хорошая сказка; переживание — от слова «жизнь». Это проживание, способ проживать нашу жизнь, соотнося её с Евангелием, слушать Евангелие как то Слово, которое Бог нам говорит здесь и сейчас, о нашей жизни.
Как прекрасен рассказ о встрече Марии Магдалины с воскресшим Христом! Во-первых, согласно одной из традиций предания по воскресении Иисус первой является раскаявшейся грешнице — как первым в рай входит раскаявшийся разбойник, как камнем в основании Церкви становится раскаявшийся в отречении от Иисуса Симон Пётр, как апостолом язычников становится раскаявшийся гонитель христиан Савл-Павел. Церковь — "толпа кающихся грешников" с самого начала, с апостольских времён. Во-вторых, встреча с Воскресшим происходит тогда, когда Мария, несмотря на горе, приходит поутру после субботы, чтобы помазать мёртвое тело ароматами и благовониями; в момент готовности к тяжёлой и неприятной работе ради исполнения (последнего) служения любви. В-третьих, Магдалина узнаёт Христа только в тот момент, когда он зовёт её по имени; обращается лично к ней.
Три условия встречи со Христом: наша внутренняя готовность к обращению, изменению жизни; проявление деятельной любви; готовность услышать его зов, обращённый лично к нам.
Как воскресший Христос впервые является Марии Магдалине, окликая её по имени, так и все последующие явления Воскресшего — личностны. Он является ученикам — одному, двоим, похоже, что десятерым — это максимум (Двенадцать минус Иуда и Фома). Он разделяет с ними трапезу, разжигает для них костёр, являет своё могущество — но, пожалуй, с тонким юмором, давая (плотник!) советы рыбакам, куда забросить сеть. Ни разу Он не обращается к толпе, кричавшей то «Осанна!», то «Распни!»; не торжествует над нею. Только — к сердцу. Окликая по имени, сопровождая в пути, разъясняя, спрашивая. Обращаясь к общине, своим братьям, — но к каждому по-своему.

«Дана Мне всякая власть на небе и на земле; и вот, Я с вами во все дни до скончания века» — это слова утешения и надежды, которые дают нам твёрдую почву под ногами. Та новая жизнь мира, которая началась Воскресением Христа, продолжается здесь и сейчас, нужно только довериться Ему — и войти в неё.
Сергей Сабсай

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

Шестое: Картины на внутренних стенах
Ежедневное размышление над Евангелием и внимательное повторение молитвы могут существенно повлиять на нашу внутреннюю жизнь. Эта жизнь — как святое место, которое нуждается в порядке и украшении. Молитва в любой форме помогает нам превратить внутреннюю комнату в такое место, где мы принимаем ищущих Господа.
Я несколько недель медленно и вдумчиво повторял слова апостола Павла: «Любовь долготерпит, и она добра, любовь не завидует — никогда не ищет своего», — и эти слова начали появляться на моих внутренних стенах примерно так же, как лицензия у доктора в кабинете. Конечно, это не было видение или некий «призрак», это был возникший образ. Священные слова на стенах моей внутренней комнаты дали мне новое понимание того, как связаны молитва и служение.
С кем бы я ни виделся в течение дня, я принимаю его в своей внутренней комнате. И надеюсь, что картины на моих стенах будут вдохновлять нашу встречу.
Со временем на моих стенах разместились многие другие картины. На некоторых изображены слова, на других — жесты благословения, прощения, примирения и исцеления. На многих из них я вижу лица: Спасителя и Божьей матери, портрет Терезы из Лизье и Шарля де Фуко, Рамакришны и Далай Ламы.
Очень важно, чтобы в нашей внутренней комнате были картины на стенах. Люди, которые с нами встречаются, должны иметь возможность посмотреть на них и понять, куда они попали и куда их приглашают идти. Без молитвы и созерцания стены останутся пустыми и мало кого вдохновят.
Здесь и Сейчас о. Генри Нувен. Глава седьмая Молитва.

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

Обретая покой веры в духовном наследии.
Будем опасаться (Евр. 4:1-8). Верующие сегодня могут войти в свое духовное наследие во Христе и наслаждаться им. Но мы не должны забывать об опасности потерять веру в слово Божье, потому что оно может достичь своей цели, только если сопровождается верой.
Аргументация этого раздела представлена в нескольких пунктах:
1) Бог завершил Свой труд и перешел к покою, так что Его покой доступен через Творение; 2) иудеи не смогли вступить в свой покой; 3) много лет спустя (Пс. 94) Бог говорил, что покой всё еще доступен. И это время еще не закончилось! То есть Иисус Навин не привел Израиль к его истинному покою, потому что в покой всё еще надо войти. (Обратите внимание на то, что «Иисус» в Евр. 4:8 — это «Иисус Навин»),
Покой в Ханаане для Израиля — символ духовного покоя, который мы находим во Христе, когда подчиняемся Ему. Когда мы приходим ко Христу в вере, мы обретаем покой спасения (Мф. 11:28). Когда мы вверяем себя Ему, учимся у Него и повинуемся Ему с верой, мы наслаждаемся покоем повиновения (Мф. 11:29-30). Сначала — «мир с Богом» (Рим. 5:1); затем — «мир Божий» (Флп. 4:6-8). Веря, мы вступаем в покой (Евр. 4:3); повинуясь Богу с верой и подчиняясь Его воле, мы позволяем покою войти в нас.
Будем трудиться (Евр. 4:9-13). «Будем проявлять усердие» — вот хороший перевод этого увещевания. Усердие — противоположность отходу (Евр. 2:1-3). Как мы проявляем усердие? Обращая пристальное внимание на слово Божье. Израиль не поверил слову Божьему, а потому бунтовщики пали в пустыне. «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).
Сравнивая слово Божье с мечом, автор не имел в виду, что Бог использует Свое слово, чтобы убивать святых! Действительно, слово режет сердце грешников убеждением в их греховности (Деян. 5:33; 7:54), и слово наносит поражение сатане (Еф. 6:17). Греческое «меч» здесь — это короткий меч, или кинжал. Акцент ставится на силе слова, которое проникает в сердце человека и изобличает его, буквально — «распознает» или «критикует». Израильтяне критиковали слово Бога вместо того, чтобы позволить Его слову судить себя. Как результат, они утратили свое наследство.
Конечно, Бог видит наши сердца (Евр. 4:13), но мы не всегда знаем, что там (Иер. 17:9). Бог использует слово, чтобы мы увидели грех и неверие в собственных сердцах. Слово изобличает наши сердца, чтобы они повиновались Богу и претендовали на Его обещания. Вот почему каждый верующий должен старательно слушать слово Божье и внимать ему. В Божьем слове мы видим Бога, и там же, в Божьем слове, мы видим, какими Бог видит нас. Мы видим себя такими, каковы мы на самом деле. Именно так мы можем оставаться честными с Богом, верить в Его волю и повиноваться Ему.
"Комментарий на Новый Завет" Уоррен Уирсби

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.

Что может укрепить веру в обетование Бога ч2.
Меня часто спрашивали, почему в конце многих своих «щепок» я, верующий, пишу: «Верую, Господи, помоги моему неверию» («πιστευω. βοηθει μου τη απιστια»). Частично ответы можно найти в повествовании об отце, который просил Иисуса помочь его сыну (Марка 9:24), и в послании к евреям в 11-ой главе.
Я действительно рад тем верующим (πιστευων, «что делающим?»), которые уже не встречаются в своих отношениях с Богом ни с сомнениями, ни со страхами, ни с недоверием Богу. По крайней мере, именно такие упрёки я не раз слышал в свой адрес за то, что завершаю некоторые заметки фразой «Верую, Господи, помоги моему неверию», исповедуя недостаток безупречного доверия Христу ещё во многих глубинах своей души.
Невозможно исповедовать свое доверие Христу, не исповедав прежде свои страхи, сомнения и недоверие Ему. И живя в этом сломанном грехом мире, мы будем встречаться и с сомнениями, и со страхами, и с недоверием Христу в наших личных отношениях с Ним. Ибо доверие Ему – это всегда мой выбор: преодолеть свой страх, свое сомнение, свое недоверие с Его помощью, идя на Пути следования за Ним.
Герой веры – это не тот, кого никогда не посещают сомнения. Но тот, кто, преодолевая сомнения, продолжает верить и надеяться, и любить Того, Кто ожидает доверия в самых нелогичных, необъяснимых, мрачных, с нашей точки зрения, ситуациях и обстоятельствах.
Вера нужна была Ною, чтобы, преодолевая сомнения, продолжать строительство ковчега. Особенно в то время, когда культурообразующему большинству неведомы были такие явления как «проливной дождь» и «потоп». В то время, когда общественное мнение почти всей цивилизации наносило удары в самое сердце доверия Ему: «Подлинно ли сказал Бог?» Но Ной все же доверился Ему, а не своим страхам.
Вера нужна была патриарху Аврааму, чтобы, преодолевая сомнения, продолжать верить в Его обещание о рождении долгожданного наследника, сына от Сарры. Особенно в то время, когда Он, подтверждая Свое обетование, тут же рисует картину неприглядного будущего внуков и правнуков Авраама: четыреста лет рабства. Особенно в то время, когда пришлось подниматься с сыном на гору для жертвоприношения. «Господь усмотрит жертву…» Но Авраам все же доверился Ему, а не своим страхам, которые вопияли: «Подлинно ли сказал Бог?»
Вера нужна была вождю Моисею, чтобы, преодолевая сомнения, продолжать верить в Его обещание, что Он может вывести из рабства Египетского полтора миллиона человек. Вывести, кормить, поить, вести и ввести в Ханаан, несмотря на постоянный ропот и неверие народа. Вот погибли несколько сотен, а потом несколько тысяч, а потом еще несколько десятков тысяч. «Подлинно ли сказал Бог?» Но Моисей все же доверился Ему, а не своим страхам.
Вера нужна была судье Гедеону, чтобы, преодолевая сомнения, все-таки выйти с тремястами воинов с трубами, пустыми кувшинами и светильниками против хорошо вооруженной армии агрессоров, состоявшей из нескольких десятков тысяч воинов. «Подлинно ли сказал Бог, что именно триста человек, а не триста тысяч?» Но Гедеон все же доверился Ему, а не своим страхам.
Вера нужна была царю Давиду, чтобы, преодолевая сомнения, продолжать верить, что однажды он станет царем Израиля, как и было ему обещано Богом через пророка Самуила во время помазания. «Подлинно ли сказал Бог? Ведь я годами вынужден скрываться, убегать, выживать в горах и прощать этого одержимого властью старика, своего тестя?» Но Давид все же доверился Ему, а не своим страхам.
Вера нужна была пророку Илии, чтобы, преодолевая сомнения, продолжать верить, что даже после обильного поливания жертвы и дров водой, огонь с неба ниспадет, и Он примет жертву, в то время, как слуги культурообразующей идеологии бесновались у него на глазах. «Подлинно ли сказал Бог?» Но Илия все же доверился Ему, а не своим страхам.
Вера нужна была Иоанну Крестителю в тюрьме, чтобы, преодолевая сомнения и ожидая казни, продолжать верить, что Он и есть Мессия. «Подлинно ли сказал Бог? Ты ли Тот? Или ожидать нам другого? Отпустить измученных на свободу? Не меня? Не сейчас?» Но Иоанн все же избрал довериться Ему, а не своим страхам.
Вера нужна и мне, чтобы, преодолевая сомнения, продолжать верить и надеяться, и любить Того, Кто, как кажется, требует и ожидает невозможного от меня, слабого сомневающегося беззащитного человека.
«Подлинно ли сказал Бог?» — это и есть природа любого сомнения и искушения. Но мы не одни. С нами Облако Свидетелей, которые, преодолев все свои сомнения силою Возлюбившего их, избрали быть верными Ему, а не своим страхам.
Сомневаюсь ли я? Да, ещё очень во многом. Боюсь ли я? Да, ещё очень многого, зная, что «боящийся – не совершен в любви». И все же учусь доверять Ему снова и снова, преодолевая свои сомнения и страхи каждый новый день...

_

Религиозная организация Евангельских Христиан церковь «ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ», Зарегистрированная Управлением юстиции г. Москвы за №706 от 02.07.1999г. ОРН 1147799014769.